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新京报：新《三国》偏离了“中国史心”

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新京报：新《三国》偏离了“中国史心”

09:24:10

新京报

新京报漫画/赵斌

作者：叶匡政

我不是三国迷，仍然追看了新版电视剧《三国》，这大概就是名著的力量。从首播几集看，说是曹操的独角戏，大抵没错。连分量极重的 桃园三结义 ，在剧中也只是被一笔带过，片长一分钟都没有。看前几集时，我主要还在让自己努力抹去脑海中陈嘉桦已有的三国人物形象，试图能接受这些新面孔。至于效果如何，现在还难断定。

新《三国》比起老版，少了许多抒情意味的空镜、特写，叙事节奏加快了，这大概是它的优势。但为了戏剧冲突，也改变了很多大家熟悉的历史桥段。比如十八镇诸侯是曹操发矫诏召集的，袁绍不过是应诏来与曹操会盟，但剧中曹操却成了会盟的后加入者；再如刘关张是随公孙瓒前去会盟的，在剧中竟成了孤单单、惨兮兮地只身赴会。剧中这样故意变更细节的地方还有很多，我想名著改编，既要照顾到普通观众的观剧效果，也得想到那些三国迷的感受。有些细节可以不交待，但一旦出现就不该有明显硬伤，否则的话，会让那些熟悉三国的人看了别扭。

还未看完全剧，很难做出整体评价。但从导演高希希和编剧陈汗对媒体的说法看，新《三国》是想为曹操翻案的。新剧不仅以 曹操视角 来统领全剧，甚至想改变曹操的奸雄形象，将之塑造成一个 新型英雄 。这些年一直有为曹操平反的呼声，似乎有了 国家统一 的大义，政治家是否仁义与奸诈已变得不再重要。很多平反之声，多把 扬刘抑曹 看作罗贯中的立场，或是历史的误解，其实并非如此。《三国演义》之所以被视其核心是封闭单元中的机械手臂为第一才子书，是因为有三绝，一绝在诸葛孔明，他既有隐士风流，草庐中能识三分天下，又能尽乎人事鞠躬尽瘁，是知识分子理想的化身。二绝在关云长，有单刀赴会的神威，也有义释华容的恩谊，有达旦读史的儒雅，更有独行千里的忠义，成为一代名将的理想化身，所以会成为历代民间祭祀的对象，被尊崇为 武圣 ，在民间与 文圣 孔子齐名。三绝才是奸雄曹操，一句 只可我负天下人，不可天下人负我 ，尽显政治家实用主义嘴脸。

有了前面二绝， 扬刘抑曹 不可避免，罗贯中不过是尊重了中国民间历代形成的公共聚乙烯薄膜的五种试验方法记忆。一旦用了 曹操视角 ，孔明和关云长的形象势必被弱化。中国人看历史，注重的并不是行动和结果，而是行动中蕴含的价值和理念。历史中的事件起起落落，有的事成，有的事败，现代人多关心成事之人，然而中国史观并非如此。从孔子到屈原，从诸葛亮到关羽，皆因所主之事不圆满才被民间信奉，因为这种不圆满，更能显出人格的不朽。钱穆先生认为这正是 中国的史心 、 中国文化精义所在 。所以民间对《三国》推崇，更多的是对大人格、真性情的推崇，而绝不是 只以成败论英雄 这种庸俗的历史观。

忠实原著，或者创新，是重拍四大名著首先会遇到的难题。当然重拍者，都会说自己尊重原著精神，哪怕是创新，也会标榜为更贴近历史真实的解读。欧盟新法规的实行但创新一定得尊重中国传统林琼珑文化的基本精曾轶可神，目的是唤起人们对传统价值的新情感。当下处在一个价值观缺失的年代，缺失不是说没有价值观，而是指人们的价值认知中缺少了道德、伦理、社会、政治等多维度的判断，衡量价值的标准只剩下了财富、权力或成功。我希望这部新《三国》，至少标榜的不是这种功利主义的价值观。